吾子卷第二

或问：吾子少而好赋。曰：然。童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。或曰：赋可以讽乎？曰：讽乎！讽则已，不已，吾恐不免于劝也。

或曰：雾縠之组丽。曰：女工之蠹矣。《剑客论》曰：剑可以爱身。曰：狴犴使人多礼乎？

或问：景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？曰：必也淫。淫则奈何？曰：诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。如其不用何？

或问苍蝇红、紫。曰：明视。问郑卫之似。曰：聪听。或曰：朱、旷不世，如之何？曰：亦精之而已矣。

或问：交五声、十二律也，或雅或郑，何也？曰：中正则雅，多哇则郑。请问本。曰：黄钟以生之，中正以平之，确乎郑、卫不能入也！

或曰：女有色，书亦有色乎？曰：有。女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。

或问：屈原智乎？曰：如玉如莹，爰变丹青。如其智！如其智！

或问：君子尚辞乎？曰：君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！

或问：公孙龙诡辞数万以为法，法与？曰：断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。

观书者譬诸观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也？委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也？

山之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：恶由入？曰；孔氏。孔氏者，户也。曰：子户乎？曰：户哉！户哉！吾独有不户者矣？

或欲学《苍颉》、《史篇》。曰：史乎！史乎！愈于妄阙也。

或曰：有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？曰：其文是也，其质非也。敢问质。曰：羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。

圣人虎别，其文炳也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。狸变则豹，豹变则虎。

好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。君子言也无择，听也无淫，择则乱，淫则辟。述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。

孔子之道，其较且易也。或曰：童而习之，白纷如也，何其较且易？曰：谓其不奸奸，不诈诈也。如奸奸而诈诈，虽有耳目，焉得而正诸？

多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也。

绿衣三百，色如之何矣！纻絮三千，寒如之何矣！

君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。

震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。

古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比于孟子。或曰：人各是其所是而非其所非，将谁使正之？曰：万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。或曰：恶睹乎圣而折诸？曰：在则人，亡则书，其统一也。