文字蒙求
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《文字蒙求》包括天地类之纯形;人类之纯形;动物之纯形;植物之纯形;衣服器械屋宇之纯形;一字象两物形者;由象形字省之仍是象形者;避它字而变其形者;物多此形因兼其用以象之者;其形不能显白因加同类字以定之;以会意定象形而别加一形者等内容。
雪堂谓筠曰人之不识字也病于不能分苟能分一字为数字则点画必不可以增减且易记而难忘矣苟于童蒙时先令知某为象形某为指事而会意字即合此二者以成之形声字即合此三者以成之岂非执简御緐之法乎惟是象形则有纯形有兼意之形有兼声之形有声意皆兼之形指事则有纯事有兼意之事有兼声之事有声意皆兼之事不可不辨也至于会
意虽即合形事以为意然有会两形者有会两事者有会一形一事者亦有会形声字者且或以顺递为意或以竝峙为意或于字之部位见其意或从是字而小变其字之形以见意或以意而兼形或以意而兼事或所会不足见意而意在无字之处或所会无此意而转由所从与从之者以得意而且本字为象形指事而到之即可成意反之即可成意省之增之又可以成
意叠二墨三无不可以成意且有终不可会而两体三体各自为意者此其变化又不可不详辨也至于形声则由篆变隶大异本形者必采之为它字之统率者必采之不过三百字而尽总四者而约计之亦不过二干字而尽当小儿四五岁时识此二千字非难事也而于全部说文九千余字固已提纲挈领一以贯之矣余久欲勒为一书而夙夜在公未之能成然终以为
训蒙之捷径也于菉友何如筠曰善爰如云堂意纂之于象形指事会意字虽无用者亦皆𢯱辑形声字所收者四类总一千余字而已诚约而易操者乎说解取其简或直不加注兼以诱之读说文也篆文闲依钟鼎以说文传写有譌也恒见字不加音切不欲其緐也既成以示雪堂雪堂曰善适铁𤲅为我栞正字略即以是书报谢之雪堂者陈其姓山嵋其名筠之同年友
也铁𤲅者杨其姓承注其名又雪堂之同年同部友也皆奇士与筠善适光十有八年戊戌十二月三日安邱王筠序
雪堂两孙己读书小者尤慧促我作此教之识字遂不日成之不料雪堂未加诊视遽付之梓葢共为人狷介而坚确我所素重而谈及六书又惟吾言是听故也丙午长夏时当收麦案牍甚希略加改易使就绳墨再刻之期不负执友
郑重之意焉闺月十二日丙申菉友筠记于乡甯署斋
卷一
王筠
以下二卷刻字率以类聚象形
卷二
王筠
指事有形者物也。无形者事也。物有形。故可象。事无形。则圣人创意以指之而已。夫既创意不几近于会意乎。然会意者。会合数字以成一字之意也。指事或两体。或三体。皆不成字。即其中有成字者。而仍有不成字者。介乎其间。以为之主。斯为指事也。说文曰视而可识。则近于象形。曰察而见意。则近于会意。然即此二语深究之。即知其所以别矣。南唐徐楚金。宋初徐鼎臣。为傅述说文之祖。皆不知指事。近世段茂堂知之。而又不尽言。是不可不区别也。
卷四
王筠
形声声难明者必云某声。显白者省之。