一以贯之
一以贯之 之语，圣贤心学也。夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。尹彦明曰： 子贡之于学，不及曾子也如此。孔子于曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰 唯 。至于子贡，则不足以知之矣，故先发 多学而识之 之问，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰 予一以贯之 。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。 范淳父亦曰： 先攻子贡之失，而后语以至要。 予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然 多学而识之 之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，遽应曰 否 ，非弟子所以敬师之道也，故对曰 然 ，而即继以 非与 之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子于一 唯 之后，适门人有问，故发其 忠恕 之言。使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。