有若
《史记•有若传》云： 孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰： 昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰：《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎，他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然。敢问何以知此？ 有若无以应。弟子起曰： 有子避之，此非子之座也！ 予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》称： 子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可 ，但言 江、汉秋阳不可尚 而已。未尝深诋也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载有子闻曾子 丧欲速贫，死欲速朽 两语，以为 非君子之言 ，又以为 夫子有为言之 。子游曰： 甚哉！有子之言似夫子也。 则其为门弟子所敬久矣。太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图《七十二贤画像》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。